對「諸法實相」之解讀或演繹又到了一個新層次，以另一切入點「一心三觀」或「中觀」論述或探討會比較具體易明。
人們以「非空非假非中」或「即空即假即中」來探討或了解事物本質（空）與現象（假）之間的關係，普遍主流佛教觀點偏向空性，即妙有，俗語即真理，人的價值取態偏以「善性」理解「空」。但若然其定位放置人與人之間所發生的事件的層次探討，人理解一事的正確性，則從事情的經過（假）探究其來龍去脈的真相（空）時，則其取態沒善惡之分，實屬中性。何解呢？
一件事情的發生是因緣和合而成，其前因後果有不同人參與其中。打譬以推銷iphone而言，其創新性、方便性、趣味性能觸發人類改變其生活模式以至價值觀，現在無人不歡iphone（除了某些死對頭或其他手機偏好的人士例外，假設人們只著重其工具性或實用性而言）。要成功，實在需要當中的開發者、設計者、策劃者、推銷者各種人的時代智慧觸角才成就之。當中若出現某些特大安全漏洞時，如個人資料會自動向全世界分享。究竟其責任在哪呢？是對手玩陷害？還是程式開發者疏忽大意呢？又或是傳媒大做文章？更甚是陰謀論式的其他唔妥美國佬的國家政治表態？
我相信一般來說，人們只會透過傳媒的報導去了解「真相」或以訛傳訛，人云亦云中知悉「事情始末」，有些人以為自己已掌握真相，但即使你通過幾種不同渠道了解過「真相」，但事實又是否真的了解清楚，而真正可以避免到妄斷、偏見呢？當中的善惡價值判斷的界線事實上很模糊，這只有相對的真實，沒有絕對的真理。問題是人們的評論中肯（或成熟）與否，我相信很大程度上取抉於不偏執某家某派之言或沒有證據的流言，持中立的態度來作暫時的結論，而非最終的總結。因為事情還未有確實證據或相對客觀（不同人士的合理性推演後）的定論，無時無刻也在變化中，人們不應執拗之。這就是格魯派一向採納中觀應成派之「中觀」（即自性空）的見解。
不過最初愚的了解其理論立場時，認為它偏向乜叉皆空，反對中觀自續派（中觀＋唯識）持妙有之觀點，氣量有點兒過於小氣。但後來細想，若以事件的層面來認知「諸法實相」，它又實屬沒有偏頗的立論。始因它在批評覺囊派所提倡的「他空觀」（即世俗諦假有，勝義諦〔佛性〕妙有）時，堅持對方的錯誤性，甚至危險性。這當然是格魯派沒有承認／隱瞞妙有的佛智（以文中事例而言，則是指第六識轉化後的妙觀察智）而言。
結論是以事物而言，當中實在有斟酌之處；若轉而以事件而言，又有其道理所在。此乃演繹上的吊詭之位！
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